Древнеегипетские иероглифы: грамматика, расшифровка и эпиграфика

1. Священная природа: Меду Нетьер и магия письма

В современном мире письмо — это функциональный код, используемый для транскрипции акустической речи в абстрактные графические символы. В Древнем Египте письмо было актом божественного творения. Известен на родине какМеду Нетьер (مدو نتر), иероглифы задумывались как прямые визуальные эманации богаТот (Джехути), покровитель мудрости, писцов и космических измерений, и его женский аналогСешат, любовница архитекторов и рекордов.

Этот божественный статус сформировал каждый аспект сценария:

• Онтологическая реальность знака:Древние египтяне верили, что иероглифическая резьба изображает не просто льва, змею или хлеб; это был активный магический двойник этой сущности. То, что было вырезано на стене храма, стало вечно реальным во вселенной;
• Изуродованные и подавленные иероглифы:Поскольку опасные животные (такие как рогатые змеи, львы и скорпионы) могли волшебным образом ожить в темных пределах гробницы и причинить вред умершему, писцы намеренно рисовали их неполными: вырезали рогатую гадюку, разрубленную пополам, обезглавленную или пронзенную бронзовым ножом;
• Монументальная эксклюзивность:Иероглифы использовались почти исключительно для монументальных, священных и формальных надписей на камнях (храмы, королевские стелы, гробницы и саркофаги), тогда как повседневное административное, коммерческое и литературное письмо выполнялось быстрым рукописным шрифтом (иератическим и демотическим).

2. Лингвистическая механика: трехсторонняя система письма.

На протяжении более тысячелетия после падения Римской империи европейские ученые ошибочно считали иероглифы чисто символическими аллегориями — загадочными мистическими изображениями, представляющими скрытые философские истины, не имеющие фонетической ценности.

В действительности древнеегипетское иероглифическое письмо представляет собой сложную, очень сложную лингвистическую систему, которая действует одновременно в трех функциональных категориях:

Важно отметить, что египетское письмо былоАбджад: записано толькосогласные. Гласные произносились свободно в живом разговоре, но никогда не записывались иероглифическими надписями, как в традиционном арабском языке без точек и иврите.

3. Однобуквенный перечень: 24 согласных знака.

В фонетическом ядре египетской письменности лежит перечень24 однобуквенных знака(односогласные знаки), фактически образующие самый ранний в мире функциональный алфавит согласных:

Хотя египтяне владели этим полным 24-буквенным алфавитом еще в 3000 году до нашей эры, они никогда не отказывались от своего сложного многознакового письма, чтобы писать только отдельными буквами. Для мышления египетских писцов многосогласные знаки и определители обеспечивали необходимую визуальную красоту, достоинство и семантическую ясность:

• Стервятник:Представляет гортанную стопу алеф (ꜣ);
• Тростниковый лист:Представляет собой скользящий йод (ỉ);
• Пара тростей/диагональные удары:Обозначает долгую гласную/скольжение (y);
• Предплечье с поднятой ладонью:Представляет звонкий глоточный фрикативный звук айин (ꜥ);
• Перепелиный цыпленок:Представляет лабиовелярное скольжение (w);
• Стопа и нога:Представляет собой звонкую двугубную стопу (б);
• Табурет из тростника:Представляет собой глухую двугубную стопу (p);
• Рогатая гадюка:Представляет собой глухой губно-зубной фрикативный звук (f);
• Сова:Представляет собой двугубную носовую часть (m);
• Пульсация воды:Представляет собой альвеолярно-носовой отдел (n);
• Рот:Представляет альвеолярную жидкость (r);
• Тростниковое убежище в полях:Представляет собой глухой голосовой щелевой звук (h);
• Витой льняной фитиль:Представляет собой глухой глоточный фрикативный звук (ḥ);
• Плацента/Сито:Представляет глухой велярный фрикативный звук (ḫ);
• Живот животного с сосками:Представляет глухой небный фрикативный звук (ẖ);
• Дверной болт:Представляет звонкий альвеолярный фрикативный звук (z);
• Сложенная ткань:Представляет собой глухой альвеолярный фрикативный звук (с);
• Водный бассейн:Представляет собой глухую постальвеолярную фрикативную голень (š);
• Склон холма:Представляет собой глухую увулярную остановку qoph (q);
• Корзина с ручкой:Представляет собой глухую велярную стопу (k);
• Подставка для банок:Представляет собой звонкий велярный стоп (g);
• Буханка хлеба:Обозначает глухую зубную остановку (t);
• Привязная веревка:Представляет собой глухую небную точку tj (ṯ);
• Рука:Представляет собой звонкий зубной стопор (d);
• Змея/Кобра:Обозначает звонкий небный стоп dj (ḏ).

4. Двубуквенные и трехбуквенные знаки: фонетическая компрессия

Помимо 24 односогласных унилитералов, в египетском письме использовались сотни многосогласных знаков, которые выполняли функцию фонетической стенографии:

• Двубуквенные знаки (علامات ثنائية):Одиночный графический знак, представляющий последовательность двух согласных. Например:
  • Солнечный диск над горизонтом представляет собойḫꜥ(«появиться»);
  • План дома представляет собойпиар(«дом» или «выйти вперед»);
  • Высушенный на солнце кирпич представляет собойминута(«фирменный, устоявшийся»);
  • Утка представляет собойzꜣ(«сын»);
• Трехбуквенные знаки (علامات ثلاثية):Одиночный знак, обозначающий три последовательных согласных:
  • Ремешок для сандалий представляет собойꜥnḫ(«Жизнь»);
  • Сердце и дыхательное горло символизируютнфр(«Красивая, Хорошая, Идеальная»);
  • Жук-скарабей представляет собойХупр(«Воплотиться в жизнь, Преобразиться»);
  • Посох Власти представляет собойчто(«Доминион»);
• Фонетические дополнения (المكملات الصوتية):Египетские писцы почти всегда сопровождали двубуквенные и трехбуквенные знаки однобуквенными знаками, повторяющими часть их звука. Например, при написанииАнк(ꜥ-n-ḫ) писцы рисовали знак Анк, за которым следовала водная рябь (n) и плацента (ḫ). Они не произносились дважды; они были визуальными средствами чтения, гарантирующими, что читатель произносит правильное фонетическое значение.

5. Детерминативы: молчаливые семантические классификаторы

Поскольку египтяне писали без гласных и без пробелов между словами, отдельные слова, имеющие одинаковый скелет согласных, могли легко создать катастрофическую двусмысленность. Чтобы решить эту проблему, писцы добавили один или несколькоДетерминативы (المخصصات)до конца каждого существительного, глагола и прилагательного:

• Сидящий мужчина:Указывает на людей мужского пола, занятия, титулы и родство (отец, брат, священник, пекарь);
• Сидящая женщина:Указывает на женщин, семью и женские профессии;
• Шагающие ноги:Прилагается к глаголам движения (идти, бежать, бежать, приближаться, возвращаться);
• Удар человека палкой:Прилагается к глаголам физической силы, усилия, насилия и труда (ударить, построить, завоевать, разделить);
• Абстрактный свиток папируса, перевязанный веревкой:Привязан к абстрактным понятиям, которые невозможно нарисовать физически (истина, любовь, мысль, знание, вечность, счет);
• Водные волны / Тройная вода:Привязан к жидкостям, рекам, морям, питью, слезам и плаванию;
• Городская ограда с перекрестком:Привязаны к городам, поселкам, поселкам и географическим регионам.

6. Направление чтения и правила архитектурной эстетики.

В отличие от современных языков, строго придерживающихся единого направления чтения (слева направо в английском, справа налево в арабском), древнеегипетские иероглифы обладали необычайной визуальной гибкостью:

• Читая в лицах:Иероглифы могли быть вырезаны горизонтальными линиями справа налево, горизонтальными линиями слева направо или вертикальными столбцами, читающимися сверху вниз;
• Правило кардинальной ориентации:Чтобы определить, как читать египетскую надпись,всегда смотрите на лица одушевленных фигур (людей, птиц, животных). Вы читаетекперед фигурами – лицом к ним в глаза:
  • Если сова, стервятник или человек смотрит вправо, вы читаете ссправа налево;
  • Если они смотрят влево, вы читаете сслева направо;
• Архитектурная симметрия (двусторонняя симметрия):Ворота храма и порталы пилонов были украшены зеркальными надписями. На правой стороне двери храма иероглифы были обращены вправо и читались в храме; с левой стороны они были обращены влево, создавая захватывающую дух эстетическую гармонию по бокам оси процессии;
• Правило квадрантов (группировка по квадратам):Иероглифы никогда не писались небрежными, растянутыми строками. Переписчики организовали знаки в невидимые прямоугольные отсеки (Квадранты). Широкие горизонтальные знаки размещались над или под тонкими знаками, чтобы избежать неприглядных зазоров (Ужасы Вакуи), чтобы текст напоминал сбалансированное, гармоничное произведение графического искусства.

7. Королевский картуш (Шэню) и пятикратный титулярный титул

Всякий раз, когда в надписи появлялось священное имя египетского фараона или царственной царицы, оно изолировалось внутри овального ограждения, известного какКартуш (الخرطوش الملكي):

• Кольцо Шену:Известен на родине какШену (شنو)Картуш представлял собой удлиненную петлю из двойной веревки, связанную внизу горизонтальным узлом, символизирующую бесконечный защитный контур космоса, окруженный богом Солнца Ра. Заключение имени короля в шену магическим образом защитило его личность во всей вселенной;
• Пятичленный титул (الألقاب الملكية الخمسة):Правящий фараон имел пять различных священных имен:
  1. Имя Гора:Вписан в рамку фасада дворца (Серех) увенчанный соколом Гора;
  2. Имя двух дам (Небти):Под защитой богини-стервятника Нехбет и богини-кобры Ваджет;
  3. Имя Золотого Гора:Провозглашая вечную победу короля над тьмой;
  4. Тронное имя (Преномен – Несу-Бити):Ему предшествовала надпись «Царь Верхнего и Нижнего Египта» (Осока и пчела), написанная внутри первого картуша;
  5. Имя Рождения (Номен – Са-Ра):Ему предшествовало слово «Сын Ра», написанное внутри второго картуша (например, Тутанхамон, Рамсес).

8. Драма дешифрования: Янг, Шампольон и Розетта

Когда римский император Феодосий I закрыл все языческие храмы по всей империи в 391 году нашей эры, знание иероглифического письма исчезло из человеческой памяти более чем на четырнадцать столетий.

Прорыв начался с открытия в 1799 году трехъязычного языка.Розеттский каменьвозле Александрии:

• Первоначальное понимание Томаса Янга (1814 г.):Британский эрудит Томас Янг признал, что демотическое и иероглифическое письмо тесно связаны, и правильно пришел к выводу, что картуши на камне содержат фонетическое иностранное имя Кинга.Птолемей(Птолемей);
• Гений Жана-Франсуа Шампольона (1822 г.):Французский лингвистический вундеркинд Жан-Франсуа Шампольон, свободно владеющий классическим арабским, ивритом, сирийским, халдейским и, прежде всего, языками.коптский(поздняя литургическая форма египетского языка, написанная греческими буквами), сравнил картуш Птолемея на Розеттском камне с картушемКлеопатрана обелиске Банкеса из Филей;
• «Je Tiens mon Deere!» (14 сентября 1822 г.):Сопоставив одинаковые фонетические буквы (P, T, O, L), Шампольон взломал алфавит. Когда впоследствии он прочитал местные, негреческие картуши фараонов из Абу-Симбела, содержащие солнечный диск (Ра) + неизвестный знак (мес) + две сложенные ткани (с-с), его свободное владение коптским языком позволило ему узнать это имя:Ра-мес-су—Рамсес («Ра создал его»)! Шампольон помчался в Академию надписей и изящной словесности и крикнул:«Я понял!»и потерял сознание от полного изнеможения, объявив о своей исторической расшифровке в своемПисьмо к М. Дасье27 сентября 1822 г.

9. Список знаков Гардинера: стандартизированная типология.

В 1927 году британский египтологСэр Алан Хендерсон Гардинеропубликовал свой плодотворныйЕгипетская грамматика, представляя стандартизированную буквенно-цифровую систему классификации, используемую египтологами, лингвистами и шрифтами Unicode во всем мире:

Гардинер разделил около 750 стандартных иероглифических знаков Среднего царства на26 тематических категорий (от А до Я)на основе реальных физических объектов, которые они изображают:

• Категория А:Человек и его занятия (сидящий мужчина A1, ребенок A17, бьющий мужчина A24);
• Категория Б:Женщина и ее занятия (сидящая женщина B1, рожающая женщина B3);
• Категория С:Антропоморфные Божества (бог C1 с солнцем, бог C2 с головой сокола);
• Категория Д:Части человеческого тела (голова D2 в профиль, рот D21, рука D36);
• Категория Е:Млекопитающие (бык E1, собака/шакал E14, лев E23);
• Категория F:Части млекопитающих (F4 передняя часть льва, F35 сердце и трахея);
• Категория Г:Птицы (гриф G1, сова G17, птенец перепела G43);
• Категория Н:Части птиц (H6 перо Маат);
• Категория I:Земноводные и рептилии (рогатая гадюка I9, кобра/змея I10);
• Категория К:Рыба и части рыбы (Нильская тилапия K1, рыба булти K3);
• Категория Л:Беспозвоночные и мелкие животные (навозный жук/скарабей L1, пчела L2);
• Категория М:Деревья и растения (дерево M1, тростниковый лист M17, осока M23);
• Категория Н:Небо, Земля и Вода (небо N1, солнечный диск N5, рябь воды N35);
• Категория О:Здания и части построек (дом О1, двор О4);
• Категория Р:Корабли и части кораблей (лодка P1, парус P5 с ветром);
• Категория В:Домашняя и погребальная мебель (подголовник Q1, тростниковый коврик/табурет Q3);
• Категория Р:Храмовая мебель и священные эмблемы (стол для подношений R4, тканевый флаг/бог R8);
• Категория С:Короны, платье и посохи (сложенная ткань S29, ремень анк S34);
• Категория Т:Война, охота и бойня (металка Т14, нож Т30);
• Категория У:Сельское хозяйство, ремесла и профессии (серп У1, пожарная бура У28);
• Категория V:Веревка, волокно, корзины и сумки (мотка веревки V1, корзина V30);
• Категория W:Сосуды из камня и глины (кувшин для масла W1, горшок для воды W24);
• Категория Х:Буханки и пирожные (буханка X1, коническая буханка X8);
• Категория Y:Сочинения, игры и музыка (свиток папируса Y1, палитра писца Y3);
• Категория Z:Штрихи, знаки, полученные из иератических и геометрических фигур (штрих Z1, Z2 во множественном числе);
• Категория Аа:Неклассифицированные и загадочные признаки (плацента/сито Аа1).

10. Репрезентативная матрица иероглифических знаков и фонетики.

В следующей матрице подробно описаны знаковые иероглифические знаки, их коды Гардинера, фонетика и символические значения:

11. Эпиграфические полевые работы и ознакомительные туры с Ultra Egypt Travel

Для чтения оригинальных иероглифических настенных рельефов Карнака, расшифровки картушей Абу-Симбела или изучения языкового происхождения Розеттского камня требуется партнер по поездкам с академической кураторской глубиной.

Работая на основании лицензии Министерства туризма № 874 (класс A) и аккредитации IATA № 90229930,Ultra Egypt Travelпроводит специализированные эпиграфические и археологические исследовательские экспедиции:

• Полевые семинары по научной эпиграфике:Частные семинары по храмовому чтению в Карнаке, Луксорском храме, Абидосе и Эдфу, проводимые исключительно лицензированными египтологами с высшим образованием, имеющими последипломные степени по древнеегипетскому языку;
• Эпиграфический протокол Чикагского дома:Образовательные инспекции, демонстрирующие высокоточные методы архитектурной и текстовой записи, разработанные Институтом Востока в Мединет-Хабу;
• Эксклюзивный доступ к храмовым чтениям в нерабочее время:Получение официальных разрешений Верховного совета по древностям на частный, свободный от толпы доступ в украшенные часовниХрам Сети I в Абидосе,Храм Хатхор в Дендереи частные гробницы в Саккаре;
• Протокольный флот с VIP-шофером:Представительский транспорт Mercedes-Benz с климат-контролем по Каиру, Луксору и Асуану со специальным консьержем.