1. Invasion de Jawhar al-Siqili et fondation de la ville du Caire (358 après JC / 969 après JC)
À Sha'ban 358 CE (juillet 969 CE), le commandant fatimide Jawhar al-Siqilli arriva à la tête d'une grande armée fatimide de cent mille combattants envoyée par le calife al-Mu'izz li-Din Allah :
- Une ère de sécurité pour les habitants de l'Egypte : Les notables de Fustat reçurent Jawhar à Gizeh et leur remirent un fameux document de sécurité qui garantissait la liberté de culte, la réception des fonds et la suppression des impôts injustifiés.
- Poser les fondations du Caire : La nuit de son arrivée, Jawhar a campé au nord de Fustat et de l'armée et a posé les fondations d'une nouvelle ville sur une superficie d'environ 340 hectares, entourée d'un mur de boue.
- Planification royale : Le Caire était divisé en quartiers et palais (le Grand Palais Oriental et le Petit Palais Occidental), avec un grand espace au milieu connu sous le nom de Bayn al-Qasrain (actuelle rue Al-Muizz).
2. La fondation de la mosquée Al-Azhar et la transition d'Al-Muizz vers la religion de Dieu (970-973 après JC)
À Jumada al-Awwal 359 après JC. (Avril 970 après JC), Jawhar al-Siqilli posa la première pierre de la mosquée Al-Azhar, sa construction fut achevée et la première prière du vendredi y eut lieu le 7 Ramadan 361 après JC. (Juin 972 après JC) :
- Origine du nom : « Al-Azhar » doit son nom à Dame Fatima Al-Zahra, la fille du prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction soient sur lui.
- Mosquée et université : Al-Azhar a été transformée depuis l'époque du ministre Yacoub bin Killis en une université universitaire, où des séminaires sont organisés et où des salaires et des dons réguliers sont versés aux étudiants et aux universitaires.
- La transition du calife Al-Mu'izz : En 362 après JC. (973 après JC), Al-Mu'izz li-Din Allah entra au Caire lors d'une procession cérémoniale, emportant avec lui les restes de ses pères et les trésors du califat, faisant de l'Égypte le siège officiel du califat fatimide.
3. L'âge d'or : le commerce mondial, la maison de la sagesse et l'architecture du souverain
Les premiers siècles du règne fatimide ont connu une prospérité économique et culturelle sans précédent :
- Monopole commercial Est-Ouest : Les ports d’Aydhab, Al-Tur et Alexandrie sont devenus des artères pour le commerce des épices et des soieries indiennes et chinoises à destination de l’Europe, et l’Égypte a bénéficié d’énormes excédents financiers.
- Dar al-Hikmah (Dar al-Ilm 1005 après JC) : Le calife al-Hakim bi-Amr Allah a fondé Dar al-Hikmah en tant qu'académie de recherche et de traduction astronomique, et d'éminents érudits y ont travaillé, dont l'éminent opticien al-Hasan ibn al-Haytham.
- Mosquée Al-Aqmar (1125 après JC) : Les plus magnifiques exemples de façades en pierre sculptées selon le système "Muqarnas" et de décorations brillantes sur la rue Al-Mu'izz.
4. Al-Shaddah Al-Mustansiriya et le ministère de Badr Al-Jamali (1065-1094 après JC)
Le règne du calife Al-Mustansir Billah dura environ soixante ans (1036-1094 après JC) et fut témoin d'une terrible catastrophe économique et humanitaire connue sous le nom d'urgence Mustansiriya (1065-1072 après JC) :
Le Nil s'est asséché pendant sept années consécutives, les soldats soudanais et turcs se sont battus, la famine s'est répandue jusqu'à ce qu'une miche de pain soit vendue cinquante dinars et que le calife soit contraint de vendre les trésors de son palais et ses livres.
En 1073 après JC, Al-Mustansir convoque le gouverneur arménien d'Akka, Badr al-Din al-Jamali, qui envahit l'Égypte, élimine les princes rebelles, répare les canaux et redistribue les terres agricoles, et la prospérité règne. Il reconstruisit également les murs du Caire avec du calcaire taillé et construisit les portes principales restantes : Bab al-Futuh et Bab al-Nasr au nord et Bab Zuwaila au sud.
5. La chute de l'État fatimide et la montée de Saladin Al-Ayyubi (1171 après JC)
Au XIIe siècle après JC, le califat fatimide s'affaiblit et les ministres prennent le contrôle du pouvoir (époque du Grand Ministre). Les deux ministres, Shawar et Dhurgham, furent confrontés à des difficultés. Shawar a demandé l'aide du roi de Damas, Nur al-Din Mahmoud Zengi, tandis que Dhurgham a demandé l'aide d'Ammuri Ier, le roi croisé de Jérusalem.
Nur al-Din Mahmoud a mené les campagnes militaires aux côtés du commandant Asad al-Din Shirkuh et de son nouveau fils Saladin al-Ayyubi. Shirkuh et Saladin ont réussi à repousser les croisés et à dor Shawar, et Saladin est devenu le dernier calife Fatimide « Al-Adid li-Din Allah » en 1169 après JC. Avec la mort d'Al-Adid en 567 CE (septembre 1171 CE), Saladin finit au calipat Fatimide et se tourna vers le calife abbasside de Bagdad pour établir l'État ayyoubide en Egypte.
Contexte historique, géopolitique et développement civilisationnel.
L’étude de cette époque et de ses tournants constitue une base essentielle pour comprendre les changements politiques, sociaux et culturels qu’a connu l’Égypte tout au long de sa longue histoire. Les archives et documents historiques conservés à la Bibliothèque nationale et aux Archives nationales, ainsi que les archives des fouilles universitaires, ont démontré comment l'État était capable de gérer ses ressources stratégiques à l'époque, d'envoyer des expéditions minières et commerciales et de sécuriser les frontières régionales, contribuant ainsi à une prospérité sans précédent dans les arts, les sciences et l'architecture.
Cette époque est marquée par un développement notable de la pensée administrative et religieuse, puisque les inscriptions et la correspondance diplomatique échangée reflètent un réseau complexe de relations internationales et d'alliances régionales. La stabilité interne a également contribué au soutien d'importants projets architecturaux et à la création d'institutions civiles et religieuses, dont les preuves subsistent encore aujourd'hui et incarnent une combinaison unique d'héritage égyptien authentique et d'influences des civilisations voisines.
Importance du patrimoine contemporain et rôle de la recherche universitaire
Des universités et centres de recherche internationaux spécialisés, en collaboration avec des chercheurs égyptiens, continuent de relire les inscriptions et d'étudier les collections en utilisant des techniques de spectroscopie et de modélisation numérique 3D. Ces technologies permettent de révéler des détails invisibles à l'œil nu sur les phases de construction, de réutilisation et de développement au cours des époques successives, enrichissant l'encyclopédie historique d'informations documentées qui réfutent des hypothèses anciennes et inexactes.
Recommandations pratiques pour explorer les jalons associés à cette époque.
Pour compléter le panorama culturel complet, les consultants d'Ultra Misr Tourism recommandent de combiner la visite des monuments de terrain avec la visualisation des collections archéologiques dans les grands musées (comme le Musée égyptien de la place Tahrir et le Musée national de la civilisation égyptienne), car la visualisation d'œuvres d'art, d'objets quotidiens et de manuscrits originaux permet une compréhension complète et profonde de l'esprit de cette époque et de ses réalisations.
Sources et références académiques et officielles.
Ce contenu encyclopédique a été préparé et vérifié sur la base des derniers documents archéologiques et rapports de terrain d'organismes officiels et de références internationales accréditées :
- K. A. S. Creswell (K.A.C. Creswell) : L'architecture musulmane de l'Égypte (2 vols.), Oxford University Press.
- D. Doris Behrens-Abuseif : L'architecture islamique au Caire : une introduction, l'architecture islamique au Caire mamelouk et ottoman.
- Taqi al-Din al-Maqrizi (Al-Maqrizi) : Sermons et réflexions mentionnant des plans et des implications (Plans d'al-Maqrizi), publié par la Bibliothèque et archives nationales du Caire.
- Centre du patrimoine mondial - UNESCO : Registre d'inscription du Caire historique et décisions relatives à la préservation du tissu urbain archéologique, Paris.
- Ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités : Dossiers du projet de développement du Caire historique et de restauration des murs, portes et mosquées des périodes fatimide et mamelouke.
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